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“借夷狄以平中邦”

归档日期:05-11       文本归类:扶桑      文章编辑:爱尚语录

  年),父桑拱,曾任河南尹张全义客将。史载其长相寝陋,身短面长,但他自尊“七尺之身,不如一尺之面”,立志要出将入相。然而频频插足科考,主考官却因其姓“桑”与“丧”同音而不予当选。有人劝他放弃科举,桑维翰则“著《日出扶桑赋》以睹志,又铸铁砚以示人曰:‘砚弊则改而他仕’”。这即是有名的“磨穿铁砚”的典故。后经其父向张全义哀求并举荐,究竟后唐。

  宋代史料《清异录》曾记录闭于桑维翰的一件遗闻,名曰“三债三悦”:“桑维翰草莱时语朋友曰:‘吾有高贵正在制物,未还三债,是以知之。上债钱货,中债妓女,下债竹帛。’既而铁砚功成。一日,酒后谓密友曰:‘吾始望不足此,当以数语劝子一杯。’其人满酌而引公云:‘吾有三悦而持之:一曰钱,二曰妓,三曰不敢遗天地书。’公徐云:‘吾炫露大甚,自罚一觥。’”。

  931年,石敬瑭任河阳节度使时,桑维翰被接收帐下,任掌书记,从此从来尾随阁下,成为石敬瑭的密友谋士。936年蒲月,石敬瑭希望借助契丹力气拒命反唐,将佐都怯生生不敢显露定睹,唯有桑维翰和刘知远显露拥护。桑维翰显露:“今主上以反逆睹待,此非首谢可免,但力为自全之计。契丹主素与明宗约为兄弟,今部落近正在云、应,公诚能推心屈节事之,万一有急,朝呼夕至,何患无成?”于是石敬瑭号令桑维翰写信向契丹求援,信中的实质即是事成后割让幽云十六州,石敬瑭称“儿天子”,用侍奉父亲的礼仪来对契丹主耶律德光。桑维翰草拟的这份辱没的求援书固然获得石敬瑭的首肯,却连另一维持者刘知远也觉过分。但厥后卢龙节度使赵德钧也行贿契丹主耶律德光,石敬瑭传闻后畏怯事宜有变,于是又派桑维翰直接赶赴契丹面睹耶律德光,显露“将竭以中邦之财以奉大邦”,史传桑维翰曾“跪于帐前,自旦至暮,涕零争之”,耶律德光被桑维翰“激动”,于是决意助助石敬瑭。因而史册称:“灭唐而兴晋,维翰之力也。”。

  正在契丹雄师维持下,石敬瑭究竟消逝后唐,修筑后晋。正在耶律德光倡导下,桑维翰被委任为中书侍郎同平章事兼权知枢密使事,后又任翰林学士,身兼宰相、枢密院、翰林学士三大体职,成为后晋王朝名副本来的股肱之臣。

  后晋开邦自此,臣民多半阻拦石敬瑭和桑维翰这种丧权辱邦的交际计谋。938年,大臣杨光远上书挑剔桑维翰“去公徇私,除改不妥,复营邸肆于两都之下,与民争利”。石敬瑭遂于次年将桑维翰外调相州节度使,一年后又移镇兖州。941年六月,镇州成德节度使安重荣耻臣契丹,抗疏请讨契丹,引来伟大呼应,桑维翰速即上密奏,力陈顽抗契丹的“七不成”,奏章结尾说:“臣愿陛下训农习战,养兵息农。俟邦无内忧,民众余力,然后观衅而动,则动必有成矣。”石敬瑭协议他的定睹,没有投降契丹。

  桑维翰固然有卖邦之嫌,但史称其任相及父母官岁月,也有少少值得歌颂的治绩。如他倡导朝廷“务农桑以实仓廪,互市贾以丰货财”。处分相州时也曾除民弊二十余事,革除“罪一夫而破一家”之积弊,诏天地诸州广大实行,“自是劫盗之家皆免籍没,维翰之力也。”其余,桑维翰经邦治邦之才还阐扬正在健寰宇家机构、选拔人才上,如复置学士院,注视选贤任能。

  944年,晋出帝石重贵继位后,桑维翰被调回中间,委任为侍中,后又被委任为枢密使,第二次执掌朝政。然而,他依据势力,广收行贿,“仍岁之间,积货巨万”,惹起朝野非议。后因过问内事而被罢去相职,出任开封府尹。而其被贬谪自此,后晋向契丹称臣的计谋发作更改。947年1月,契丹兴师将灭后晋,桑维翰随地驰驱,求睹当政者冯玉及出帝石重贵,但都被拒不访问。随后契丹攻入开封灭晋,桑维翰被降将张彦泽缢杀。《新五代史》对此段史册这样描画:“初,彦泽入京师,阁下劝维翰逃难,维翰曰:‘吾为大臣,邦度至此,安所遁死邪!’安坐府中不动,彦泽以兵入,问:‘维翰何正在?’维翰厉声曰:‘吾晋大臣,自当死邦,安得无礼邪!’彦泽股栗不敢仰视。”。

  五代十邦工夫,由于战乱征伐一向,改朝换代经常,因此众出性格杂乱、行事乖戾之君臣。冯道、桑维翰之徒可为个中规范。加倍后者,因其举动石敬瑭卖邦的爪牙而从来遭到后人诘责。宋代欧阳改良在《旧五代史》中曾评判桑维翰说:“呜呼!自古祸福成败之理,未有如晋氏之明验也。其始也,以契丹而兴,终为契丹所灭。然方其以逆抚顺,大事未集,孤城被围,外无救助,而徒将一介之命,持片舌之强,能使契丹空邦兴师,应若符契,出危解难,遂成晋氏。当是之时,维翰之力为众。及少主新立,衅结兵连,败约起争,发自延广。然则晋氏之事,维翰成之,延广坏之,二人之专心者异,而其受祸也同,其故何哉?盖夫本末不顺而与夷狄共事者,常睹其祸,未睹其福也。可不戒哉?可不戒哉?”明末清初思思家王夫之特意写过一篇视为《桑维翰论》的作品,斥之为“万世之罪人”;《残唐五代传》责之为 “奸臣阿附”。然则,一个存心思的情景是,分歧的时期对桑维翰的评判有着分歧的评判。例如正在北宋始修工夫,上至宋太祖,下至王禹偁,均对桑维翰的治邦之才至极崇拜;而到了民族认识飞腾、理学昌隆的南宋工夫,对桑维翰的批判固然日渐加重,却仍旧存正在必定争议。南宋有名政事家陈亮乃至将桑维翰与唐高祖、郭子仪并列,反驳他们行天地之末策,“借夷狄以平中邦”,令后代大受其患。南宋消逝自此,由于民族沦丧之痛,桑维翰开端被牢牢地钉到史册的羞辱柱上,成为了王夫之所评判的“万世之罪人”。从来到今世,桑维翰仍旧是举动史册的后面人物而获得否认的评判。有指斥为“卖邦贼”者,有以为其为“民族莠民”者,因此,即使桑维翰真实有王佐之才,但他与石敬瑭朋比为奸,出卖幽云十六州的污点是悠久无法洗清的。而细审桑维翰之史册,加倍查于其“三债三悦”之典故,始知桑维翰之罪,正在于其治事有能而持心于私;何也?治事以能、谋晋以忠,然而为告终其“还三债、得三悦”之本事罢了,此所谓心不正者而把握天地大权,则才干愈强而为害邦度愈大,观桑维翰助石敬瑭得修后晋,本身亦“广受行贿”,最终变成中华民族千古之祸,此中原理,不成不为后代之警。返回搜狐,查看更众!

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